ت انتباهي منذ فترة حوار في أحد مواقع التواصل الاجتماعي عن كتاب سماحة الشيخ الخليلي (الحقيقة الدامغة) وكان الحوار منتقداً للكتاب وجاءت المشاركات في الموضوع أغلبها تؤيد الشخص المنتقد وظهرت أصوات معدودة تخالف رأي المنتقد ناشر الموضوع، ارتفاع أصوات الاختلاف مع الكتاب مقابل أصوات بسيطة مؤيدة لا تقدم النسبة الحقيقية لمن هو مع أو من اختلف مع الكتاب، وخاصة بأن سماحة الشيخ له شعبية كبيرة في الوسط العماني بشكل خاص وله احترام ومحبة خاصة، حتى أنه لا يقبل النقاش في فكره من أي شخص ما لم يكن بنفس مستواه الفكري ومكانته الدينية. ولكن بسبب غياب وعدم مشاركة (من يتواجدون في وسائل التواصل) ممن يمثلون المؤسسة الدينية ظهر بأن النسبة المختلفة مع الكتاب تفوق النسبة التي تؤيد ما جاء في الكتاب.
اللافت للانتباه هنا أن من يمثلون رأي المؤسسة الدينية أو من أخذوا على عاتقهم توصيل تعاليم الإسلام لم ينتقلوا من نبرة الخطاب السابقة والتي كانت تتخذ من المسجد وسيلة أساسية إلى جانب وسائل الإعلام التقليدية والمتمثلة في الإذاعة والتلفزيون والصحف فهذه الوسائل أصبحت وحدها لا تكفي لتوصيل معلومة أو توجيه خطاب لأن الجيل الحالي هو جيل صعب ومن سيأتي بعده أصعب فهو لا يتقبل المعلومة بسهولة وخاصة تلك المعلومة التي تعتمد على التلقين الموجه، فبرنامج تليفزيوني يتيم في التلفزيون الحكومي يعتمد على السؤال والجواب لم يعد كافيا للوصول إلى كل العقول التي يستهدفها البرنامج على الرغم من أن ضيوف البرنامج لا اختلاف عليهم ولكن برنامجا واحدا لا يكفي. كما ان إذاعة القرآن الكريم التي يغطي نسبة كبيرة من بثها قراءة القرآن ما زالت تتبع النهج القديم في توصيل الرسالة والتي لا تستهدف عقول جيل الشباب الذي يجب أن تركز عليه الرسالة الإعلامية؛ لأن الجيل الحالي له وسائله الخاصة التي تؤثر به وهي وسائل التواصل الاجتماعي التي أصبحت شغله الشاغل فهو يجسد حياته في تلك الوسائل وهي القناة الأولى التي يستقبل من خلالها المعلومة باختلاف أشكالها تلك المعلومة المغلفة بغلاف يتقبله حسب مستوى تفكيره الذي لا يقبل بالتوجيه الأحادي المصدر بل الحوار مع شحنة كافية من الصبر للوصول للإقناع. لذلك أن وجود الدعاة وعلماء الدين والمحاضرين في المجتمع التويتري العماني أصبح شيئا ضروريا وتغير النبرة في تقديم المعلومة، لتكون بلغة أكثر بساطة وتتناسب ولغة الوسائل الجديدة التي تعتمد على الاختصار أو التعبير بالصورة. فعلى سبيل المثال حساب سماحة الشيخ الخليلي في تويتر والذي يديره شباب متطوعون باجتهاد إلا أن هذا الحساب لا يقدم إلا فتاوى سماحة الشيخ فقط، وهذا ما لا يتقبله مجتمع تويتر الذي يؤمن بالحوار والأخذ والعطاء حتى تصله المعلومة وهو مقتنع بذلك فإن هذا الحساب لم يقدم الرسالة حسب طبيعة الوسيلة واللغة التي يتقبلها الشباب.
وهنا اتكلم عن نسبة كبيرة من الشباب أو من بدأت التقنية تجرهم إليها ومنها يتلقون أفكاراً دون معرفة لماذا؟ وكيف ؟ من مختلف الأطياف الفكرية والتوجهات الدينية واللادينية والتي اتخذت من هذه الوسائل معبرا للوصول إلى أهدافها وأفكارها التي تؤمن بها. فالدخول إلى هذه الوسائل والاقتراب من هؤلاء الشباب أمر في غاية الضرورة، بعد أن أصبحت هذه الوسائل تشارك الأسرة في تنشئة الجيل وتشكيل توجهاته. وقبل بضع سنوات مضت كانت خطب الجمعة هي من أهم الوسائل، ولكن مع تغير العالم وتطور البشرية أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي أكثر تأثيراً من غيرها.
(قد يقول قائل اتركوا هذا الجيل يختار حياته ولا توجهوه حسب توجهاتكم ؟! وهنا أقول إن وجود علماء الدين في وسائل التواصل الاجتماعي من دعاة وعلماء لا يعني استخدام العصا، ولكن تبيان الصح واجب والاختيار مفتوح، على الرغم من أن الوصول إلى الحقيقة ليس سهلاً.
التواجد في وسائل التواصل واستخدامها بلغة حوار تتناسب وجيل الشباب سيكون لها تأثيرها في التقرب من الشباب والوصول إلى العالمية بأفكارهم وتسامحهم.

Ryan Hausen, The Authenticity of The Deutschland

With the sound of the Rhine River, churches bills and the planted Jesus statues which are standing in the fields to protect them from any harm or envious eyes, Ryan Hausen village receives its guests despite the fact that its people are not used to having guests from outside the country or at least their own continent. It is a village which smells the fragrant of originality of the European past, traditions and customs which washes the immoral image of the European city life that has been deeply rooted in other people’s minds as expressed on episodes and movies aired on TV and silver screen. This city recounts a different story about the conservative German life in the heart of Europe which embraces people who toil for a living and have higher goals than those depicted in the minds of Arabian and Muslim people about these advanced liberal countries. 

The first thing that meets the eye the moment you arrive is a smiling person greeting you in Germany language. You are a stranger yet welcomed. People offer to help you whether you ask for help or not. They wouldn’t leave you until they make sure that you have reached your destination or met the person you are looking for. If you wander around in a neighborhood, you may be stopped by someone offering you to have a taste of some local fruit which has been freshly picked from the scattered fields in the area as a sign of generosity. If the language barrier happens to be a problem when dealing with someone offering or selling you a service, a passer-by who speaks English wouldn’t hesitate to volunteer to translate to English.

In Ryan Hausen, the day begins as soon as the sun sends its first rays to the village. There is the sound of church bells which exist in each district, tractors going to the fields, the sound of horses’ feet finding their way to the Rhine. Everyone is heading to their work in the fields to reap fruit or cut off wood to prepare for the freezing winter which transforms the green villages into a white spot. You may also find someone painting their house or fixing what needs to be repaired since the people in Ryan Hausen rarely get someone to help them in the house. They do these tasks by themselves and women also help with that. The day ends there before sunset at 10:00 pm. except for some small restaurants which serve the residents of the area. There are no European wild nights as it is well-known about Europe which are characterized by messing around and indulging in drinking. 

As for the residential neighborhoods, they have some simple playgrounds where mothers with their children get together and kids play. This is the time of the day when women talk and exchange news and if someone walks by, he/she greets them with a smile. 

At the weekend which is Sunday, a day of worship and perseverance too, you can find the old people or those in charge of the house taking care of their small gardens and trimming trees and flowers. They can spend up to half of the day doing this task. The German family stability is much similar to the genuine Arab family stability where grandparents are the ones who look after grandchildren when the parents are busy. Moreover, family visits are a must and those who fail to observe such visits fall short socially and deserve blame. The rest of the day is devoted to grandchildren as it is the case with Rita’s family. This German woman spends her day doing housework. She receives her family on Sundays and offers them a traditional German meal. If you happened to be her guest that day, she would make sure that you had finished your meal and would offer you some more if she felt that you had liked the food. Additionally, as a form of hospitality you would be invited on a voyage in the Rhine. There, you will feel the humbleness and the high morals of the young generation. For example, the son of the boat’s owner, who is a university student, helps his father during the day to maintain the boat and transport passengers because he believes that he owes his father who pays for his education and he also offers to help him whenever he can. 

Although the European countries have been the main source of various advanced technologies, there are always red lines for the youth when using the internet because not everything new is desirable and welcomed. For instance, Rita’s grandson has been begging his father to allow him to get an account on Facebook, but the father refuses arguing that the time has not yet come for his son to be part of this world whose purposes and goals are still unknown. On the contrary, our children subscribe to Facebook from a young age and their parents are happy and brag about how skillful their children are in using such technology.

Similar to the Arabian Gulf countries, the Germans also have advanced man-made water channels system known as Aflaj. They are found in cities like Ofenberg and Herbolzheim in the area near the Rhine which could be the source of water. These channels are not used for irrigating the fields since rain does not stop throughout the year. However, these old Aflaj surround the shops and create an attractive breathtaking view.

The city beds you a farewell with its usual quietness, green fields, simple streets and the respect of its people. You will know that it is time to leave when you hear the train arriving at Ofenberg Station which is the closest one to that area.

http://alharah2.net/alharah/archive/index.php/t-33559.html

نتغنى بالمديح ونهاجم المنتقد

التغريدة الأولى التي انطلقت عن تصريحات الرئيس التنفيذي لشركة الجزيرة للحديد حملت كلمة “استفزاز” وجرّت وراءها الكثير من التغريدات التي استفزت الرأي العام دون قراءة الموضوع لمعرفة التفاصيل، فاتجه الموضوع للجانب السلبي بنقد المصرح وأنه تعدى خطوط ألوان الطيف جميعها التي لا يسمح له أن يتعداها حسب وجهة نظر نسبة كبيرة وليس الكل، إلا أنه وبعيداً عن تصريحه وما جاء فيه وما تبع ذلك من بيانات نافية أو تصريحات أخرى معارضة لأني لست بصدد الحديث عنها إلا أنه ومن خلال هذا الموقف ومواقف أخرى ناقدة سابقاً فإن هناك ظاهرة سلبية تولدت في الفترة الأخيرة في المجتمع ألا وهي عدم تقبل النقد واعتبار الناقد شخصا يعادي المجتمع ويحاربه وتهويل النقد أكثر من حجم الناقد وكأن بنقده ذلك انهارت حضارات وسقطت أمم وهي مجرد كلمات قال رأيه الخاص من خلالها، إن تركناها لن يلتفت إليها أحد وإن أعدنا نشرها فإنها ستأخذ أكبر من حجمها الحقيقي. إذن لماذا لا ينظر إلى الموضوع من زوايا مختلفة وأن يتم الوقوف مع النقاط المنتقدة وتقبل النقـد بصدر رحب وإذا كان هناك خلل فيتم معالجته وإذا كان هناك نقد مبالغ فيه يستفاد منه للتطوير والتحسين، على سبيل المثال وليس الحصر في تصريح الرئيس التنفيذي شيء من المبالغة وقد يكون الرئيس التنفيذي تعامل مع بعض الحالات التي أدت به إلى الخروج بهذا التصريح فكما هو الحال في المديح شخص واحد قادر أن يعطي سمعة حسنة عن بلده بأخلاقه وطيب معاملته فتعمم أخلاقه على المجتمع وإن كانت هناك حالات لا تعكس تلك السمعة الطيبة، فلا ننكر بأننا لسنا المجتمع المثالي في مستوى الإنتاجية والرغبة في العمل بداعي التطوير والتغيير فهناك الكثير من الحالات التي تعمل من أجل الراتب وتسجل حضور في العمل دون أن تسعى للتغيير أو التطوير تطالب بالحقوق دون أداء الواجبات وهذا ما يفسر حالة الترهل التي يعاني منها القطاع الحكومي وعدم نجاح التعمين حسب المأمول في القطاع الخاص وهجرة بعض الشركات إلى دول مجاورة وإغلاق بعض المحلات التجارية على الرغم من عالميتها ونجاحها في بلدان أخرى ، هذه الأحجار الصغيرة يمكن أن نتغلب عليها إذا نظرنا للأمام فقط دون أن نلقي بالاً للمحبطين ونستفيد من المنتقدين وأن نصلح من نقاط الضعف وذلك بالتنفيذ الفعلي وليس بالكلمات ذات الحجم الكبير في الصحف فهذه لا تعمر بلداً ولا تطور عقولا، التخطيط يجب أن يعقبه تنفيذ فعلي ، فهل ساعدت التصريحات الجذابة والعناوين البراقة في السنوات الماضية في تخطي مشكلة هبوط أسعار النفط ؟! لم يتذكرها أحد لأنها كانت مجرد كلمات إيجابية لم تستطع أن تحل المشكلة ولا تحد منها لأنها لم ترس على الأرض لتكون واقعاً فعلياً فكان ما كان، أرى أن النقد ولو كان سلبياً فإنه ذات فائدة بأن يفتح العين على الثغرات التي نمر عليها بشكل يومي ولا نراها، أما المدح فيجعلنا ننغمس في العسل دون أن ننتبه إلى أن زجاجة العسل قد تنكسر يوماً ما وأن لكل شيء تاريخا للانتهاء.

صحيح أن المدح يولد حالة إيجابية بينما في الطرف الآخر إذا جاء أحدهم بكلمة مدح فإن الجميع يتغنى بها وإن كان ذلك المدح بداعي التسويق، كثير ممن يشتغلون في تجارة المحاضرات والدورات النفسية والتحفيزية باختلافها ينتهجون المدح التسويقي للبلد بذلك يضمنون لهم رواجاً واسعاً يساعدهم في تنشيط تجارتهم في ذلك البلد واتساع رقعة جمهورهم .

فكما نتغنى بالمديح فإنه يجب ألا نخرج عن قيمنا في التعامل مع النقد.

http://alwatan.com/details/72187

@sahaf03

مرض أصاب جلدي ولم يفارقني

فقدت منذ ما يقارب الثلاث سنوات تواصل صديقة عزيزة عليّ ولم أفهم سبب ذلك الانقطاع ولم أعذرها لأنه بدون سبب واضح لي على الرغم من أنني حاولت الوصول إليها بشتى الطرق ولكن دون فائدة، عرفت بعد فترة من الوقت أنها أصيبت بمرض جلدي مفاجئ فكان تأثيره النفسي عليها سبباً في ابتعادها عن العالم ظناً منها بأن الابتعاد سيحل المشكلة أو هذا ما كنت أتخيله عن تفكيرها حتى التقيتها منذ فترة بعد أن بدأت تتأقلم مع المرض الذي أصبح جزءا من حياتها تقول ضاحكة هو “الصديق الذي لا يفارقني ليل نهار بعد أن كان عدوي في الفترة الأولى من إصابتي به” ، في اللقاء الأول بها صدمت مما أصاب جلدها ولكن حاولت جاهدة أن لا أظهر دهشتي وبدأت بمعاتبتها لغيابها المفاجئ فكانت إجابتها كافية لتقنعني.

تقول: في الفترة الأولى من إصابتي بالمرض الجلدي تأثرت نفسياً ولم أستطع تقبل شكلي فأصبت بالاكتئاب وعدم القدرة على تقبل شكلي ولم أتمكن في نفس الوقت من الذهاب للطبيب النفسي لأن من يذهب للطبيب النفسي في مجتمعنا هو من فقد عقله ولم أرد أن أفتح لنفسي بابا آخر من حديث المجتمع الذي لا يطاق ولا يُقدّر فتكبدت العذاب النفسي لوحدي وسلمت أمري لله ، وخاصة بعد أن طرقت أبواب أطباء الجلد وكان الكل يتعذر بأن هذا المرض ليس له علاج ولا تُعرف أسبابه، ومع مرور الوقت حاولت التأقلم مع شكلي الجديد وبدأت ممارسة الرياضة إلا أن الكلام الذي كنت أتلقاه من زميلاتي في صالة الرياضة لم يكن يطاق على الرغم من أني كنت أحاول أتقبل الكلام بصدر رحب ولكن هناك من فقد مراعاة الشعور بالآخر فتوقفت عن ممارسة الرياضة الهواية التي أدمنت عليها منذ سنوات فأصبحت إنسانة منطوية تخاف الخروج بشكلها الجديد تتفادى الآخرين حتى لا تحرج بأي كلمة لدرجة أن بعض الأشخاص يتصلون بي بعد أن وصلهم الخبر وكأن الناس لا يملكون إلا الحديث عني وأن تلقيهم للخبر كالصدمة وكأنهم تلقوا خبر وفاتي ويعزونها في فقدان لونها الطبيعي، قاطعتها بعد أن احمرت عيناها وتلألأت عيناها بالدموع .

ومنذ ذلك اليوم وما زلت أتذكر حديثها الحزين وكيف أن المجتمع يُكبر المرض ويزيد منه بدلاً من أن يكون أداة للتخفيف من ألم المريض والأكثر من ذلك بألا يتم التعامل معه كأنه مرض له عذره وهذا ما جعلها تواجه صعوبة في إقناع جهة عملها بحاجتها لموقف قريب من مكتبها ولكن لم يلق أحد بالاً لمطلبها وفسر بأنه كسل أو دلع بنات ومبالغتهن في الاهتمام ببشراتهن.

إن المرض الجلدي وما يصاحبه من تغير في اللون الذي اعتاد عليه الإنسان طول حياته ليس بالأمر الهين تقبله من الشخص المريض، فعلى المجتمع أن يراعي نفسية المريض وألا يجعله في دائرة الضوء وموضوعا للحديث، فتقبل الشخص المريض والتعامل معه بغض النظر عن شكله سيساعده على الاندماج في المجتمع وأن يصبح إنسانا منتجا بدل أن يكون عالة ، هذه الأمراض حالها كأي إعاقة لذلك يجب ألا يتم التعامل مع الشخص كأنه مختلف عن الآخرين ليسهل عليه استراجاع حياته الطبيعية، وأن ينظر لروحه وأخلاقه وليس شكله الذي هو عبارة عن مظهر فقط .

من جهة أخرى في بلدان العالم الأخرى وخاصة الأوروبية لم تواجه هذه المشكلة بتاتاً مما أكسبها ثقة في نفسها للتعامل مع الآخرين، كما فعل الممثل السعودي فايز المالكي فرغم إصابته بمرض البهاق إلا أنه صارح جمهوره بمرضه وإنه مجرد تغيير في اللون وهو المرض الذي اختاره الله له، ولم يثنه المرض عن تكملة مشواره الفني فأطل في رمضان الفائت في برنامج (ألو فايز) على قناة إم بي سي، فضرب بذلك مثالاً رائعاً لتحديه للمرض على الرغم من أنه أصيب بتشوه في جلده.

يبتلي الله البشر بطرق شتى والمرض إحدى طرق الابتلاء، عافانا الله وإياكم.

http://alwatan.com/details/71301

صلالة لا تحتمل الانتظار

ما أن يشرف الصيف على القدوم حتى تجد القنوات التلفزيونية وجميع وسائل الإعلام تتنافس على الترويج للسياحة في بلدانها أو البلدان التي تتبعها تلك الوسائل بصفة المالك أو الصفة المالية الممولة لها، وذلك لإيمان تلك الجهات بأهمية هذه الفترة للسياحة والدخل الذي يمكن أن يرد للدولة خلال فترة الصيف ، المنافسات تحتد في الخروج بالإعلانات الجذابة والبرامج المروجة في فترات إتخاذ قرار السفر والتي تسبق فترة الصيف لأن تلك الفترة الزمنية هي المناسبة للخروج بالإعلانات وليس عندما يأتي الصيف فحينها يكون قد تم تحديد المقصد السياحي ، وفي هذا الصيف بالتحديد تم الأخذ بعين الاعتبار تزامن شهر الصيف مع شهر رمضان المبارك لذلك كان الحديث عن الصيف والترويج له باكراً ...

هذا ما نراه في معظم القنوات الفضائية باستثناء القنوات العُمانية (باعتبار أنه بات لدينا أكثر من قناة ) ، فالقنوات الرئيسية تنطلق دورتها البرامجية الصيفية عندما يغادر الناس إلى بياتهم الصيفي في البلدان التي يختاروها للسياحة وتأتي البرامج تحصيل حاصل لفترة الصيف ليس إلا، وليس ذلك فحسب بل أن البرامج هي نفسها مكررة كل صيف وأن إستحدثت برامج فهي لا ترقى بذلك المستوى على إعتبار التنافس الإعلامي الحاصل حالياً مع القنوات الخليجية والعربية التي اجتذبت المشاهد إليها.. فمنذ سنوات من الزمن وما زال ذلك الأستوديو القابع في سهل أتين لم يتغير فهو كالنبتة الخريفية التي تثمر كل خريف بنفس الثمر لا يتغير ، وكأن الزمن ينعاد سنوياً في ذلك الاستوديو ، فعندما يقال أتى الخريف يطل ذلك الاستوديو على الشاشة معلناً ذلك إعلامياً .. ماذا عن المناطق الأخرى التي تعيشها فيها كالحلم وأنت تمشي فوق السحاب من الجدير أن تُطلق منها برامج أيضاً لإعطائها أهمية .

 صلالة جميلة فلماذا نحكرها في هذا الإطار فقط ، فهي بحاجة إلى أن ننقلها للعالم بطريقة تناسب والإعلام الجديد ونحن قادرين على ذلك ولكن!! ... كما هو الحال في تأطير السائح الذي لا ليس لديه أي خيار سواء زيارة بعض المناطق في الفترة النهارية وما أن تختفي الشمس لا تجد أماكن أخرى يمكن ان يستمتع بها السائح أو يذهب إليها فترة المساء إذا إستثنينا المهرجان،

صلالة لا تختلف عن بلدان شرق آسيا التي أصبحت وجهة سياحية من الدرجة الأولى سواء فبها من المنتجعات والفنادق التي تجعل من السياحة متعه فأول ما يبحث عنه السائح هو أماكن السكن فأن كانت مريحة وترضي ما يبحث عنه فلن يتردد في الذهاب لكن في صلالة عن ماذا يبحث السائح عن طريق الانترنت نعم هي جنة لكن أين سيمكث أي هي الفنادق والمنتجعات أين هي المطاعم والمقاهي والمراكز التجارية ، دور السينما المواصلات العامة المبتكرة التي تسهل التنقل في المنطقة كالعربات الهوائية (التلفريك) ، ففي شرق آسيا ليس من زائر ولم يتنقل على (التكتك) فهي وسيلة نقل بسيطة ولكن السائح يقصدها وخاصة في تايلند وماليزيا ، والأمر سيكون كذلك لو طبق في صلالة .

والحديث لا يقتصر على فصل الخريف فقط الذي يمتد من ثلاثة إلى أربعة أشهر بل الحديث عن عام كامل فصلالة بها من المقومات السياحة والمناظر الطبيعة التي تنفرد بها طيلة العام ويمكن جعلها مزاراً سياحي دائم بالإستفادة من تجارب الدول الأخرى وبالأخص ماليزيا التي يقترب جوها من صلالة والتي استطاعت أن تنتقل من بلاد فقيرة تعتمد على الفلاحة إلى بلد إقتصادي ووجهة للسياحة طوال العام. 

قد يقول قائل هذا من أجل المحافظة على الطبيعة ، نعم الطبيعة هي الاعتبار الأول لكن بالتخطيط السليم والمدروس ستكون صلالة مدينة سياحية عالمية من الطراز الأول وستبقى الطبيعية الخريفية أدامها الله هي السبب الأساسي لشهرتها .

وأذكر هنا زيارتي الأولى لصلالة والتي قررت من أول يوم أن أغادرها ، لتخيلي بأنها مدينة أخرى وليس كما رأيتها على الواقع لصعوبة الحصول على مطعم للاستمتاع بالأكل فيه ومن أصل أسبوع مكثت ثلاثة أيام وقد قضيت اليوم الأخير في المستشفى لإصابتي بفيروس ينتشر في الأجواء الرطبة ، فهديتي منها ورقة الشهادة المرضية ، لذلك فأن ما أكاد أجزمة هو أن فصل الخريف يشهد رواج ممتاز للمراكز الصحية لكثرت المرضى في فصل الخريف، وعدم وجود التحذيرات الصحية والتوعية لذلك لأخذ الاحتياطات.

باختصار ..نتحدث اليوم عن الاحتفال الأربعين وعن منجزات النهضة وما زالت صلالة تبحث ما يكملها كوجهة سياحية عالمية ..

 20/7/2010

http://barka1.net/barka/archive/index.php/t-3437.html 

خولة بنت سلطان الحوسني

عندما يكون البقاء للأسوأ

هل هي فعلاً حمى كما يطلق عليها البعض أم هي نوعاً من الغرور والتكبر أم أنها تنزوي تحت طائلة الأمراض النفسية المتنوعة الحديثة العهد، أو قد يكون في ذلك ما يقع ضمن نطاق أنواع الشخصية التي تترعرع مع الشخص ضمن نطاق البيئة التي يخرج منها .. كل هذا وذاك مجرد احتمالات قد تصيب وقد تخيب ، لكنها تبقى ضمن قائمة ما يسببه حب المناصب والمسميات التي تعلو أو تزيد على كلمة موظف عادي في العمل أو عضو في جمعية أو لجنة ما.

على صعيد العمل ما أن تتعدَ السنوات التي قضاها فلان في عمله عن ثلاث سنوات حتى تجده يبحث عن مكان آخر ما لم يحصل على رئيس قسم أو مدير .. وذلك من باب الوصول للمسمى أكثر من الرغبة في الإحساس بالمسئولية فيكلف ذلك قضاء وقته في مجاملة فلان والنفاق على علان ، فيصبح وسيلة لنقل القيل والقال متنقلاً بين الموظفين تحت عباءة التواصل الاجتماعي مع الزملاء والحرص على المصالح وتقديم الخدمات وأن لم يجدها ووضع المقترحات التي لا تغني ولا تسمن من جوع ، لينهي يومه بعد كل تلك المشاوير في مكتب المسئول ليفرش له أخبار ذلك اليوم مع تغطية حصرية عن القيل والقال مع غسل للدماغ حتى يتعب ملك اليسار من التدوين في دفتر السيئات.

كل ذلك على أمل أن يحصل في وقتاً قياسيا مسمى يليـق بتعبه ذاك ... وإن لم يكن له ذلك فينقلب على جهة عمله ومسئوله ويبدأ بالتمرد والحديث أمام لآخرين بما لا يليق.

وإما أن حالفه الحظ وأصبح مسئولاً عن موظفين، فيبدأ رحلته معلناً شعار (البقاء للأسوأ) فيقرب من يتستر عليه ويسير على خطه ومن يمشي على خطاه ، وأما من يسلك طريق النصح والرغبة في الإصلاح فذلك هو الموظف الفاشل الذي لا يستحق البقاء ويجب تهميشه . فتكون خطة عمله مدروسه خلال الأسبوع فيقضيها بعدد من الاعتذارات والانسحابات فيبدأ دوامه مبكراً وبعد أن يتأكد بأن المسئول قد شاهده وقام بجولة بين الموظفين ليلاحظ الجميع وجوده بعدها ينسحب تدريجياً بحجة أن لديه اجتماعات خارجية مجهولة المكان والهدف وتلك هي ساعة نهاية الدوام، وإن لم يسعف نفسه بالنهوض مبكراً فلا داعي للاعتذار لأنه قضى يومه سهرانَ على جهاز الحاسب الآلي في إنجاز العمل فهو إما المسئول المضحي بوقت راحته من أجل العمل، أو إن لم يكن مزاجه على الدوام فليس هناك داعٍ للقلق فبإجراء مكالمة هاتفية وهو مستيقظ صباحاً وصوته يوحي بأنه مريض فهو في الجهة الآمنة والشهادة المرضية أسهل خدمة يمكن أن يقدمها الطبيب لزبائنه وبالأخص من المؤسسات الصحية الخاصة ، وأما إن اقتضت الظروف بقاءه لدوام يوم كامل فيكون ذلك لإنهاء عمله الخاص .

وأما على صعيد اللجان فهو لا يرضى بأقل من الرئيس أو نائبة وإلا فيكون عضواً غير فاعل يحضر ما يشاء من الاجتماعات وكل ذلك من باب المسمى وأحياناً الحصول على مكافأة أو آجر أعلى ممن لديه في اللجنة ، وإلا فهو يعلن انسحابه دون أسباب تذكر وخاصة ما إذا كان لديه درجة علمية أعلى من الآخرين.

أمراض مزمنة من الصعب علاجها لأنها تكبر مع الشخص المتسلق وهي معديه وما إذا تفشت فهي كارثة ولا لتفاديها يجب التيقن لها مبكراً ، قبل الغرق في بحر أوهام وسلوكيات هكذا أشخاص.

http://alharah2.net/alharah/showthread.php?t=15074

http://www.alwatan.com/graphics/2010/01Jan/21.1/dailyhtml/culture.html#8

أهلاً بالثقافة التركية

كثيرة هي التناقضات في حياتنا ، منها ما نصنعه بأنفسنا ومنها ما يخلق خلقاً بالظروف ، وآخر يأتي غزواً كما نود أن نسميه وهو بالأحرى يفرضه الواقع فنتقبله بإرادتنا ... كما هو في حالة الغزو الثقافي ، فمصطلح الغزو واقعياً هو مرتبط بحرب وسلاح وسفك دماء ، ولفظياً هو متعلق بفرض الشيء فرضاً دون تقبل الآخر إلا أن إقتران هذه المصطلح بالثقافة يبقيه نوعاً ما بعيداً عن المعنى الواقعي واللفظي لأن الثقافة لا تغزو بل هي تُجلب بإرادة أو أنها كالضيف الذي يستآذن بالدخول فإذا وجدت الأبواب مفتوحة والأيادي ممدودة فأنها تسترخي وتتمدد حتى تتأصل فتصبح جزءاً من منطقة تقدم ذاتها وتروج لمصدرها لأهداف سياحية إقتصادية في مراحلها الأولى وقد تظهر الأهداف الحقيقية بعد فترة يكون العقل البشري برمج نفسه عليها وليس بالإمكان التخلي عنها إلا بدخول منافس آخر شريطة أن يمتلك أدوات جذب أكثر تطوراً وحنكة ...

فها هي الثقافة التركية أتخذت المدخل العاطفي الأنثوي وهو الجانب الأسهل في الاختراق، فرمت بالمسلسلات التركية الأكثر عاطفية ورومانسية على الفضائيات العربية من خلال نجوم بمواصفات معينة قد تكون نادرة في الرجل العربي وبقصص رومانسية في قالب واقعي تضرب على الجانب المفقود من الحياة الإجتماعية التي تعكسها المسلسلات الخليجية لتجد النساء العربيات أنفسهن في شباك نجوم الدراما التركية متآثرات بذلك فانعكس بذلك على تفاصيل الحياة فكان لها نتائجها السلبية أحياناً ، الرجل العربي في موقف المتفرج المهزوم في الفترات الأولى ومع مرور الوقت حاول إصلاح ذلك بصنع ما يمكن أن يرضي المرأة من خلال تقليد  ما يشاهده أيضاً فوجد هو نفسه منساقاً وراء تلك المسلسلات محاكياً لعل ذلك يقلل من الشحنات التي تحصل في الجو الأسري من جراء إحساس المرأة بأن الأتراك يعيشون حياة رومانسية مثالية يفقتد العربي عن توفيرها لها ، فظهر هذا التأثر واضحاً في المسلسل الأخير الذي يعرض حالياً على قناة دبي الفضائية (حريم السلطان) الذي أصبح يشاهد من كل فئات المجتمع بل هو مصدر جدال في الكثير من حلقات النقاش الجادة من باب أن هذه القصة تاريخية واقعية لكن أكاد أجزم بأن هناك جانب آخر نجح الإنتاج التركي في زرعه في عيون المشاهد العربي في وقت كان العقل العربي متعطشاً لذلك بعد أن أنهكته الثورات العربية ونتائجها التي لم تظهر بعد وأن أعتبرها البعض ناجحة.

وبعد كل ما يشاهد في تلك المسلسلات وكم الأفكار التي تدخل للعقل العربي فلا غريب أن يجد الرجل نفسه يحني رأسه المثقل بتفاصيل الحياة والثقافة التركية أمام الحلاق التركي الذي يقدم له مواصفات من العناية بالشعر وتدليل البشرة بتقنيات يفتقد لها الحلاق الهندي الذي كان يرتاده لسنوات مضت ، فيكـفي أن يكتب على لافتت المحل (حلاق تركي) ، ليجد كماً من الزبائن ينهالون عليه مما يجعله يفرض مواعيد ليقدم لهم الخدمات ، فأصبح الحلاق التركي رمزاً للرقي في إنتقاء الخدمة فالهندي يقدم الخدمة للوافد من طبقة معينة أو من تعسرت عليه الأمور ولم يجد موعداً لدى التركي .

لينهي يومه في أحد المطاعم التركية المنتشرة في كل سوق محلي والتي تقدم الشوارما بطريقة أسطنبولية تجعله يقترب مما يشاهده فيعيش ولو جزءاً من تفاصيل تلك الحياة والثقافة التركية التي تصورها له شركات الإنتاج التركية بحناجر سورية التي يشاهدها وهو يحتسي الزهورات في إستكانةً تشبه الإستكانة التي تشرب بها لميس في مسلسل بائعة الورد ومحضرة في أبريق تركي ذو الطابقين كما في مسلسل سيلا والذي جلبه أحدهم خلال رحلته السياحية إلى تركيا قاصداً القصر الذي دارت فيه أحداث مسلسل نور والذي يقع على مضيق البسفور ومطلاً على الجسر الذي يربط الجانب الآسيوي بالأوربي .

إذن ها هي الثقافة التركية نجحت في فرض نفسها ولكن ليس بطريقة الغزو بل هي قدمت نفسها فتقبلها الآخر مستمتعاً بتفاصيلها دون أن يعي أهداف هذا الدخول ، ولعل في ذلك درس يؤخذ بحيث تفرض الثقافة العمانية على ابنائها بالعلم والإعلام قبل أن تدثرها الثقافات الآخرى ، وليس ببعيد أن يكون ذلك ما دامت هناك عقول قابلة للاستقبال دون فلترة الوارد .